キリストとイエスの超越的視点(パート2)

長年にわたり、「ポール」はイギリスの霊媒師レイ・ブラウンの身体を支配する間にスピリチュアルヒーラーとして活動してきました。 パウロは神を「普遍的な力」「普遍的な源」「無限の霊」と呼んでいます。 パウロのイエスに関するコメントのいくつかは、以前のブログ記事(1、2)で引用されており、イエスとキリストの力との関係についての説明は、超越的コミュニケーションに関する他の年代記に見られます。

パウロはタルソスのサウルとして生まれ、ローマ名パウロ(ガイウス・ユリウス・パウルス)を得たとき、地上での生活を描写しています。 彼は自伝『A Mere Grain of Sand Together』(2004年)で、イエスの十字架刑と大祭司に選ばれナザレン派に対する反乱の指導者となった後、「イエスの幻を見、その結果、現在キリスト教として知られるものに改宗した...」と述べています。

アンソニー・グレイは出版社の序文でこう書いています。「本質的に、タルソスのパウロがそうであるならば、ほぼ40年にわたり、彼が最初に迫害し、その後ほぼ二千年前に死刑に至るまで無私の奉仕を行った人物と非常に似た、教えと癒しの旅の使命を追求してきたのです。」

別の現代トランスチャネラー、ケビン・ライアソンのガイドの一人は「ジョン」であり、ライアソンの著書『Spirit Communication: The Soul's Path』(1989年)では、自身を「ヘブライ系のエッセネ派学者であり、人間イエスの弟子」と自認していると記されています。 時折、彼はゼベダイの息子ヨハネと名乗りました......」 ヨハネのキリストとイエスに関する見解の一部は、以下のヨハネの説教の抜粋で示されています。

自己の中の主人はキリストであり、キリストは心、体、霊の融合体であり、神に仕えるものです。

人生はお互いに織りなすタペストリーであり、それぞれが創造の織機の上で働いている。 そして人生とは、この世界でこれらの活動を創造し、より深い知識を得ることで、互いに相互作用することです。 師匠たちを見れば、運命の織り手たち、つまりあなた自身を見なさい。 マスターたちを見るとき、この次元の原因となる者たちに目を向けなさい。 内面を見ろ。 しかしまた、隣に座る個人の目を見てください。その目は魂の鏡であり、そこに神の本質が映っているのを見出します。

イエスの癒しの方法は、彼自身の肉体を通じて行われ、それは完璧なパターンでした。 彼が他者に癒しを広げ、彼らがそれを受け入れたため、彼らはテレパシーで彼のオーラに存在することで情報を受け取った。 彼らの病んだ身体の病は、振動、分子、遺伝的レベルで正しいパターンを持ち、再構築を始めるでしょう。 彼らの意識的な心は、身体のほとんどの活動を形作っているが、信仰の欠如により自分自身を癒す能力を忘れてしまっていたのだ。

あなたのさまざまな社会や思想体系にはチャネリングに関する多くの言及があります。 おそらく最も一般的な写本は、あなたが知っている聖書です。 ここには、ヨセフ、ヤコブ、イエス、使徒たちのような人物がそのような状態に入り、幻視を受け取ったチャネリング状態に関する多くの言及が見られます。 また、「見よ、私は死んだように落ちた」や「眠りが彼らに入った」といったトランス状態を曖昧にしているように見える多くの言及もありますが、これらの部分は確かにチャネリングや幻視状態を指しており、人類はそこで多くの予言や多くの技術革新のインスピレーションを受けました。

レイ・ブラウンのトランスヒーラー事件では、長年にわたり病に苦しむ人々を治療してきた経験から、何千人もの感謝の気持ちと証拠となるドキュメンタリー映像が生まれました。 成功した形而上学的観想者は、私と同じく「超常的」や「秘教的」なものへの志向から、キリストフォースの現象的顕現を通じて自己観察され明白な神の遍在を認識する方向へと進化していきます。

条件が整えば、どこでも昇天した領域の多様な人格たち――私とあなたの次の存在状態――が霊の声を通じて非局所的な現れの場となり得ます。 この例はローズマリー・ブラウン、エドガー・ケイシー、チコ・ザビエルの例に見られます。レスリー・フリントを含むダイレクト・ボイス(非身体的)霊媒事件(このリンクは

「霊の声」に関する超越的なコミュニケーションを含む以前のブログ記事)やウィリアム・アスボーン・ムーアによって記録された様々な事例;ジョン・オブ・ゴッドやマーク・プロバートを含むトランス霊媒の事例、そして『ベル・ウィッチ』事件など、他の『話すポルターガイスト』事件も含めて。

この記事では、超越的コミュニケーションに関する二つの有名な書籍からの引用を紹介します。 『手紙番号』において『マハトマ書簡』のLIX(この本は前述の記事1、2のテーマ)において、神智学の師匠K.H.は東方の霊的用語『アヴァロキタ・イシュヴァル』の意味を解釈し、「普遍的源」という表現に言及した注釈を述べてイエスについてコメントしました。 また、『A Course In Miracles』の「用語の明確化」からの抜粋も引用されており、他のブログ記事で紹介されたイエス(および「聖霊」)のチャネリングされた視点と比較してみます。

出典:マハトマの手紙(1883年7月頃ロンドンでK.H.から受け取った書簡第60号の段落より)この手紙の中で、K.H.は科学者ウィリアム・クルックスが神智学協会に加入したことについてコメントし、「しかし彼は、ケイティ(ケイティ・キング)がそうしたように、私たちが聴衆鏡の基準にまで凝縮されるのを待つべきではない。我々人間は分子親和性と極性の法則に従うが、その甘美な模倣はそれを妨げなかった。」 以下の抜粋で、K.H.はリース・デイヴィッズ氏の仏教に関する著書に対して、より正確な「観音菩提」の定義を示しました。

要するに、アヴァロキタ・イシュヴァルは文字通り「見られた主」を意味します。 「イスワラ」はさらに、名詞よりも形容詞、尊厳的で自存する尊厳を意味し、主ではなく。 正しく解釈すれば、ある意味では「自己によって知覚または見られる神聖な自己」であり、マーヤ的区別を捨てたアートマンまたは第七の原理であり、普遍的源泉は知覚の対象となり、第六原理である仏陀に中心を置く個性によって知覚の対象となる。これは最高境界のサマーディでのみ起こるものである。 これはそれを縮図の世界に適用することです。 もう一方の意味では、観音は第七の普遍原理を意味し、普遍的な仏陀の「心」または知性が知覚する対象であり、これはすべてのディヤン・チョハンの総合的な集合体であり、かつて存在した、現在も、これからも存在するすべての知性の集合体である。 また、「教会に存在する仏の霊」ではなく、自然の寺院に存在する遍在の普遍霊でもあります—ある場合、そして第七の原理――寺院のアートマン――もう一方の人間―です。 リース・デイヴィッズ氏は、少なくともキリスト教の達人であるカバラのパウロが述べた馴染み深い比喩「あなたがたが神の神殿であり、神の霊があなたに宿っていることを知らぬな」を思い出して、その名前を混乱させることを避けたかもしれません。 文法学者として「過去形の受動態」の使用に気づきましたが、真の原因を見落とし、形而上学に対する声と叫びを上げることで文法を救うという点では、霊感を得た「パニーニ」とは程遠い存在を示しています。 それでも彼は発明の権威としてビールの『カテナ』を引用しているが、実際にはこの著作は英語で唯一、少なくとも374ページでほぼ正しい説明をしている。 「自己顕現」—どうやって?それは問いかけられます。 「言葉またはヴァーハは、永遠の自己の子または顕現とみなされ、アヴァロキテーズヴァラ、すなわち顕現した神の名のもとに崇拝されていた。」 これは非常に明確に示す――観音は未顕現の父であり顕現された子であり、後者は他者から生まれ、同一である。すなわちパラブラフムとジヴァトマン、普遍的かつ個別化された第七原理、受動的かつ能動的、後者が言葉、ロゴス、動詞である。 どんな名前で呼ぼうと、これらの不幸で錯覚したキリスト教徒たちに知ってほしいのは、すべてのキリスト者の本当のキリストはヴァッハ、すなわち「神秘的な声」であり、イエシュという人間は私たちと同じ人間であり、彼の入会したラビたちや当時急速に堕落したエジプトの司祭や司祭たちから学んだことよりも、その本質的な純粋さと真の悪の無知によってより熟練者だったということだ。 ビール(ビール)はまた大きな誤りを犯しており、「この名前(観世音)は中国語でクワン・シャイ・インの形をとり、その名で崇拝された神は一般的に女性と見なされていた」と述べています。 (374) クワン・シャイ・イン、すなわち普遍的に現れる声は「活動的である—男性」である;そして、そうであってはならない

これはクワンイン、すなわち霊的魂の仏(第六のプリンス)とその「主」の乗り物と混同されます。 クワンインは女性の原理、すなわち現れる受動的存在であり、「宇宙のすべての被造物に現れ、すべての人間を罪の結果から救う」と述べています。これはビールによって一度正確に(383頁)。一方、クワン・シャイ・イン(「父と同一の子」)は絶対的な活動であり、したがって感覚の対象と直接的な関係を持たないものは受動性です。

出典:奇跡の講座(用語の明確化、1976年出版)



(「JEESUS — CHRIST」より)

イエスの名は、かつては人間だったが、すべての兄弟の中にキリストの顔を見出し、神を思い出した者の名です。 こうして彼はキリストと同一視され、もはや人間ではなく神と一体となったのです。 その男は幻影であり、まるで別の存在のように見えた。まるで自分自身を歩き、すべての幻影のように自己を自己から保つように見える身体の中にいる。 しかし、幻影を見なければ誰が救えるでしょうか?